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    有關向死而生議論文中學生作文2020

    時間:2020-12-01 來源:博通范文網 本文已影響 博通范文網手機站

    你們知道有一種生活叫向死而生嗎?最苦也要給自己加油打氣,就算走到了盡頭沒路可走也要堅持下去。下面是小編整理的有關向死而生議論文,歡迎大家閱讀分享借鑒。

    有關向死而生議論文1

    臧克家說:“有的人活著,他已經死了。有的人死了,他還活著。”此言至善。生命的重量或重于泰山,或輕于鴻毛,關鍵在于奉獻與付出。毫無疑問,災難面前不同的選擇體現了生命不同的重量。

    新冠肺炎疫情籠罩全國,死神之翼在鄂城上空盤旋,很多人在加速逃離武漢。然而卻有一群最美逆行者迎險而上,學者前人的模樣,在和死神搶人。平凡醫生李文亮,抗疫戰役中充當了吹哨人的角色,義無反顧投身于病人的搶救中,用生命鑄就不凡的功績。在他身后,還有千千萬萬像李文亮這樣的白衣天使艱苦奮戰,用早已把生死看淡的堅定意志筑起中國人的健康之盾。這難道不是醫者仁心的絕佳注腳,不是崇高與敬業的代表嗎?他們的生命是沉甸甸的,重于千鈞的,是不辜負的。選擇不辜負,因而無悔。

    災難是人性的照妖鏡,會映照出人性的光輝一面,也會映出人性灰暗的一面。抹黑誹謗抗疫前線戰士的視頻在網上不脛而走,一些造謠者借機大顯身手唯恐天下不亂,某些國家幸災樂禍不斷制造負面輿論。這些行為,與抗疫戰士們的生死抉擇相比,高下立判。有言道:“為眾人抱薪者,不可使其凍斃于風雪。為人民開道者,不可令其困厄于荊棘”奉獻者從來不會缺乏來自社會的關愛。猶記武漢居民在家中窗戶上貼出對聯贊揚抗疫戰士;猶記壽光菜農深夜采摘為武漢輸送瓜果;猶記某電動車企業自造生產線加班加點生產醫用物資。他們奉獻了,受到蕓蕓眾生的認可與鼓勵支持。選擇能被認可,因而無悔。

    災難是最好的洗滌劑,洗去平凡的生活給每個人蒙上的鉛華,將英雄凸顯,讓義士生輝。中華民族從來就是一個英雄輩出的民族。無論是說出匈奴未滅,何以家為的霍去病,還是立志茍利國家生死以,豈因禍福避趨之的林則徐;無論是抗日戰場上沖鋒殺敵的民族烈士,還是今天穿著白色防護服的抗疫護士,他們在災難中挺身而出,就是蕓蕓眾生的英雄,就是中華民族的脊梁,是民族精神的最好傳承。能夠做到如此堅守大義的地步,其生命之光輝又何以能被區區污濁掩藏呢?山河星月為之陡增光輝,先賢前圣因之更增崇高,能夠如此,即使是面臨生與死的考驗,面臨前進與退卻的抉擇,面臨生命的危險,也可以無所悔恨了。選擇肩負民族精神,先烈遺志因而無悔。

    向死而生,是崇高的選擇,仿佛遙不可及。許多人在面臨這場災難時,只能默默宅在家中,看著抗疫人員走上前線。其實,我們既是平凡的,又是偉大的。哪個人生來崇高?不論是站在一線的醫護人員,還是深居家中埋頭苦學的青衣學子,都要做好手中的每一份任務,不辜負我們自己的選擇與初心,爭得社會的認可。如此,我們的生命也可以無怨無悔,重于千鈞了。

    有關向死而生議論文2

    “能重啟2020嗎?”有些人發出了疑問。誠然,這雖是明知故問,但卻道出了此時事態的嚴重。今年的春節不同于往年,沒有什么繁華熱鬧,車水馬龍。疫情的蔓延,讓每個人的心情都異常凝重,就像是灰蒙蒙的天空,黯淡無光。

    紀伯倫曾經說過:“我們都走的太遠,以至于忘記了為什么而出發。”這些年,我國經濟的飛速發展是有目共睹的,但我們也缺乏一個像這樣反思的機會。

    向死而生,正確對待死亡。蘇軾曾說:“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。”揆諸當下,社會的教育體系,缺失了關于死亡的認知。大多數人沒有將其正確看待,不知何謂向死而生,而被突如其來的疫情打亂了正常的生活節奏。都說苦難好似一柄照妖鏡,照出了人們對未知的恐慌,對死亡的焦慮。所以人們才惶恐不安,沒有理性地對待疫情,導致武漢百萬人民逃離,口罩的無序哄搶,謠言的肆意傳播。

    范仲淹有言:“不為良相,便為良醫。”此次疫情,全國各地的醫務工作者向武漢匯集,社會各界的愛心人士向武漢捐款,世界各國為疫情提供無償救助,著實讓我們感動,這或許就是人性中最為光輝的力量,那股最為動人的煙火氣。我們有理由相信,擁有著如此的陣容,一定可以打贏這場疫情阻擊戰。

    當然,陽光之下,必有陰霾。此次疫情,是人們蔑視自然的惡果。人類自以為是自然界的靈長,食物鏈的頂端,妄圖征服大自然,肆無忌憚,毫無敬畏之心,卻又被病毒惡狠狠地回擊。不亦悲乎?抗疫英雄鐘南山院士就曾在03非典后發出過預警:“非典之后還會有非典”。我們以擁有博大精深的美食文化為傲,卻因部分人捕食野生動物而赧然。只因他們管不住獵奇的心和貪吃的嘴。當前,我們亟需完善野生動物保護體系,這不光是自保,更是對生命的敬畏,對人類自身命運的負責!

    有無數部災難片曾經設想過人與自然在失調后的境況,難道就非要讓這成為一個現實,人們才懂得要敬畏自然嗎?南極一月份首破20攝氏度,亞馬遜、澳洲的大火未滅,蝗災在全球的蔓延,加拿大受暴雪襲擊,美國致命的流感肆虐......這些事情是自然再次向人類發出的警告,難道非要等流出那最后一滴悔恨的淚水時,人們才會懂得“人與自然和諧共生”不是一句空話嗎?

    誠然,事出有因。但這絕非蝙蝠的錯,而是人類的貪婪與無知一手釀就的。美國生物學家賈雷德?戴蒙德曾在他研究人類歷史的著作《槍炮、病菌與鋼鐵》中將病菌傳播對人類文明的演變造成的影響作為重要的原因。我們只恨部分人的無知和愚蠢,不斷去觸碰自然的底線,游走在死亡的邊緣。如果從38億年前,地球上存在生命時就算起,人類還只不過是剛出生了不足一小時的嬰兒。從某種意義上說,從遠古一直延續到現在的病菌,才是地球上的原住民。如果把地球比作生命體,那么,傳染病的暴發便是地球對人類這種寄居生物的一種自我免疫,部分反擊。如果我們還不學著敬畏自然,去和地球和諧共生,那么故事的結果可想而知!

    東隅已逝,桑榆非晚。前事不忘,后事之師。痛定思痛,我們再也不能將食用野生動物種種行為放縱下去,必須制定嚴格的法規,像對待販賣毒品一樣,予以沉重的打擊。切不可再安然度日,將此事高高掛之,最終重蹈覆轍,而再次應驗德國先哲黑格爾的話:“人類從歷史中學到的教訓就是無法從歷史中學到任何教訓。”我們應學會敬畏自然,積極構建人類命運共同體,直面當下的問題,接受時代的考驗。

    敬畏自然,向死而生。那位巨人的話常在我耳旁回響,無窮的遠方,無數的人們,都與我有關。愿我們一同攜手,共抗疫情,待凜冬散盡,春暖花開。

    有關向死而生議論文3

    每天六點三十前起床,匆匆洗漱完后吃早餐,然后帶上諸如飯盒抱枕之類的東西,背起一堆看似很正經的語文數學英語書去搭車。在車駛向學校的這段時間嘴里念念有詞地背李易安岳飛。到學校后上四節課,十一點半下課,拿起飯盒往食堂跑,邊跑邊想今天要吃什么。吃完飯四處閑逛,十二點四十到一點四十被強迫趴桌上午休。兩點上課。四點半下課。跑著去排隊乘車,運氣好的話可以占到位置。回家后不急著上樓,順路去買個千層餅,再瞟一眼《兒童文學》到了沒有。

    一天即將謝幕。

    沒有固定的玩伴,沒有老師的偏愛。最常做的事情就是下課的時候在走廊上看看那個空曠的操場,聽頭頂上來來往往的飛機發出“轟隆隆”的聲音。

    最標準的四處流浪,唯一不便的就是在對面教室里坐著的那個與我家距離只有三十米,跟了我四年的老湯。有時站在三面都是墻的教學樓中間,那片小小的空地上,抬頭去看頭頂那一方藍天,一邊聽廣播里放的英文歌是什么。

    有時看某個男生不順眼就會在他挑釁的時候吵幾句,但更多時候是安靜地聽男生們叫某個很暴力的女生“恐龍”,聽他們天天不變的恐龍故事“誰說恐龍滅絕了……”。

    天天幻想自己會考上一中高中,渴望有一天也會站在領獎臺上接受眾人的掌聲。成績得異常,于是得到所有老師的寵愛,同學呢,也會像小學一樣,在我敘述起某件事情時,撇撇嘴說“因為你成績好嘛”。

    每天鄙視地看膚淺的女生討論“王子好帥啊”“我愛炎亞綸”“我老公真的很可愛”。總是很冷地微笑著,在別人不滿地說“干嗎老用那種延伸看我”時才稍稍改變一下。

    作業多起來了,于是又幻想,有一天,我可以瞬間搞定作業,又快又好。然后仍下有理數be動詞,不知經緯度地玩。

    沒有了太陽,向日葵該朝向哪里。安靜的葵花小鎮里,有舊日的回憶。

    一直覺得過去是場夢。時針指向彼時,于是過去已被切斷。

    那兩個我曾無法理解的老師,在現在看來有多珍貴。他們的聲響,他們的語言,是轟然作響的記憶。

    過去天天吵架到打架的男生,也會在聊天時傾吐一些新生。曾經吵得不可開交的女生,見了面也會叫一聲打個招呼。甚至些人會抗議,我打招呼時你都不理我,總是笑。

    打過了也鬧過了,分開之后所有人都安靜了下來。六年的光陰不是太短也不是太長,卻足以讓所有人細致地去回味。

    在寬敞的操場上行走,恍惚就會覺得自己回到了一年前。那時還是六年級,在整個校園里橫行霸道,逃開體育課來聊天,用技能課來寫作業。教室里還有很多人,天天打,天天鬧。下課了一起去買根冰棒,周末一起去坐海盜船。偶爾老張也會介入我們的生活,比如說她去某某人家開的衣服店買了幾件衣服,穿來學校問我們好不好看啦。

    那會不用擔心考不好受人鄙視,因為在大家眼里我就是優等生;也不用在乘公車時心虛地跑得老快老快,明明庸俗地想搶個作為又把自己定為品德高尚。

    切不斷的理念。忘不了的牽連。

    有陽光照耀的地方,會有生的希望。

    開始接受一些新東西,努力像對待曾經一樣來對待現在。想象同桌的她依然在我身邊,老張,小戴依然一松一嚴。誰都沒有離開。

    想象著在這個學校接受三年的磨練,三年后,我會有驚人的成績,所有人會為我驕傲。那時這三年的向死而生才最值得。

    三年后的一樹明媚,匯成三年的向死而生。

    向著明媚。向著陽光。向著死亡。

    努力生存。

    想得好好的怎么寫著寫著就變味了。

    有關向死而生議論文4

    哈姆雷特的一句“生存還是毀滅”詰問出人類永恒的人生難題。死亡并非對苦難的蔑視,恰恰相反,折射出的是脆弱不堪的承受力和人性中的怯弱一面。相對于內含一絲怯懦赴死,那些堅韌而生的人更值得欽佩。

    江澤之畔,披發行吟、“形容枯槁”的屈子,眼見楚國江山不保,心恨奸佞之臣,懷石投湖,悲壯一幕被歷代文人大夫標榜為“以死明志”。我們無法否認屈原羅泊之死所彰顯的高風亮節,但對其做法有所質疑。屈原的死與其說是極度愛惜羽翼,誓守“察察之身”的屈子不滿于政治失意、故國衰亡以及黑暗現實社會,以死的方式決斷地斬斷與這個格格不入社會的最后一點聯系,倒不如說是這個世界將沉浸在理想之中、過于天真的屈原用死亡的方法徹徹底底地摒棄。死亡就是世上最烈最醉人的酒,此酒入腸,人世所有牽掛、萬古憂愁都隨風而逝。然而,酒醉不倒世界,醉的只能是人。死亡或許是一個人的解脫,卻更是一個人的最徹底的逃避。消弭了一個人的痛苦,卻遠遠無法拯救千千萬萬楚民。從這點而言,屈原之死僅僅只是一個不負責任、怯懦的逞強方式。承擔不起生命的挫折,避免了目睹楚國衰亡的痛苦,或許是屈原選擇死的唯一幸運,但沒有勇氣竭盡全力替楚國撥亂反正則成為屈原最大的遺憾。

    同樣是文人,都經歷了人生大挫折,司馬遷對待生死有著不同的抉擇。在哪個“刑不上大夫”的年代,自幼心懷世序天地,寫出一部堪比四書五經史學巨著夢想的司馬遷,在面對極刑與死亡之際,依然選擇了忍辱存世。但我們驚嘆“史家之絕唱,無韻之離騷”時,又能否想到那“腸一日而九回,居則忽忽若有所亡,出則不知所如往”、飽受流言中傷、被人鄙視不屑的生活。當我們為“摹形傳神,千載如生”的人物形象所傾倒時,我們又是否會想到鞭辟入里的文字背后的滿腔悲憤不平,異樣辛酸。如果把生比做藥,那一定是世上最苦最辛辣的中藥。藥延續了生命,但總是留下滿腔的苦楚。忍辱存世使司馬遷飽受了當時整個士大夫階級的非議和重傷,但同時也給司馬遷完成《史記》以寶貴的時間。承擔起他人指著脊梁骨不堪入耳的謾罵,身體傷缺的司馬遷卻鑄就了精神上不可逾越的偉大。

    面對人生苦難,珍愛生命,以向死而生的信念做一個帶著鐐鏈的舞者,在坎坷的人生道路上且歌且舞。

    有關向死而生議論文5

    人人皆言,你命短暫,當靜守殘歲,莫要“蚍蜉撼大樹,可笑不自量。”可是,我不甘。

    我曾踏花而來,在初陽新升的清晨。

    正如所有的水蟲一般,我自水而生,生于水,不出所料,也將忘于水。直到,我看見,一代安守本分的老蜉蝣亡于水面,死前,渾濁的眸子望著我,說:“孩子,莫要虛度年華,我朝生暮死,從未見過這大千世界,死,于我們而言,無法逃避,那你定要活得豐富,定要向死而生啊。”言罷,羽翼黯然失色,翩然歸去。

    我怎甘,老蜉蝣的話讓我驚醒。蜉蝣,自出生便已注定死亡,匆匆歲月從來不曾憐惜我們,在忙忙碌碌中,輕蔑的扔給我們一天的生命。

    于是,我想飛,我要飛。“人生的目的是為了死,而最大的人生意義卻在由生到死的過程。”抖了抖雙翼,這雙似整潔華美的衣裳似的雙翼,是我畢生的驕傲。風來,我隨風而飛,隨風而舞,定要,舞個浩浩蕩蕩,壯觀華美。族中長輩見了,搖搖頭,嘆道:“癡兒癡兒,生命本短,卻還不知珍惜,當真癡兒。”我無言,飛而舞,向死而生。

    “蜉蝣兄長,你能否,帶我去見見太陽?”一只小蜉蝣向我喊道。“好”眼神交匯間,千言萬語已明。

    我帶著他,飛過萬千池塘與大樹,越過“崇山峻嶺”。風起,我們便舞;風大,我們便飛。

    我們不懼死亡,將向死而生。

    “兄長,你想過死亡嗎?”他突然向我發問。“‘生如夏花之燦爛,死若秋葉之靜美’,你我本命短,又怎能在畏懼死亡中死亡呢,向死而生,向死而生,我要起舞,我要賞景,我要竭盡全力看遍千山萬水,在短暫的生命中綻放極致的美,你可懂?你可愿?”

    “向死而生,向死而生。”他喃喃道。

    我決定帶他去看看碌碌而生的螞蟻。“你看,他們在做什么?”“不知道,兄長。”“他們在碌碌一生。”“啊?”“我們本命短,如若同他們一般,終其一生,也無法找到最美的景,如此,我同你說的‘向死而生’,便是要你盡力展現自己,不讓短暫的人生有所遺憾。如此,走吧,我們去見日落。”

    山頂樹下,太陽已半,我正起舞,耗盡生命中最后一滴力量。族長的“癡兒”仍回蕩耳邊,我卻笑了,我從未為癡。“向死而生”我方懂了……日落。

    我將踏花而去,在暮色將至的黃昏。


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